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Hasil lomba budaya tematik "Unifesp Shows Your Art - UMA 2021 - Culture and Memory" kategori 5 - Karya musik
Juara 1 - TEDE Mosaic - Selama masih ada matahari
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Manifestasi artistik ini adalah mozaik musik yang dihasilkan oleh para profesor dan mahasiswa Kursus Teknologi Unggul Unifesp dalam Desain Pendidikan sebagai latihan dalam desain bersama, kreasi bersama, dan do-discence, untuk merayakan kelulusan kelas. Lagu yang dipilih membahas tentang harapan, topik yang sangat tepat dan perlu untuk hari ini. Dalam interpretasi bebas dari prinsip-prinsip pedagogi harapan inspirasi inspirasi kami, Paulo Freire, selama ada pendidikan, akan ada harapan. Jadi, untuk memperkuat budaya konstruksi kolektif dan untuk memori kelembagaan tentunya, bagi kita semua, dilakukan dengan penuh kasih sayang, selagi ada pendidikan, selagi ada harapan, selagi ada sinar matahari...
Juara 2 - Vento diumumkan
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Karya saya dibuat selama masa karantina covid-19. Saya seorang komposer, penyanyi dan musisi, jadi menciptakan lagu sangat hadir dalam hidup saya, untuk mengabadikan ingatan saya, perasaan saya dan sebagainya. Tidak mudah bagi siapa pun untuk melewati momen bersejarah ini, pengangguran, ketakutan, kehilangan menghampiri kami membawa banyak keputusasaan, tetapi lagu ini berbicara tentang iman. Keyakinan pada apa yang kami yakini memberi kami kekuatan setiap hari untuk menghadapi bus yang penuh sesak, menghadapi kelelahan, menghadapi ketidakadilan sosial dan menghadapi, sebagai seorang pendidik, monster saya sendiri untuk menjadi cermin harapan dan kekuatan bagi siswa saya. Budaya hadir dalam karya saya melalui leluhur yang hadir dalam lirik, tanda budaya timur laut menonjol dalam aksen saat bernyanyi dan cara bermain gitar, karena akar saya berada di tanah panas Paraíba. Ingatan adalah semua yang saya miliki, tubuh di dunia yang saling terhubung oleh banyak jembatan lain dari tubuh lain dan ingatan lain di mana saya berusaha menyatukan segala sesuatu dalam seni, dalam musik.
Juara 3 - India
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Lagu tersebut mempermasalahkan devaluasi budaya dan ingatan masyarakat adat di Brasil. Masyarakat adat telah berjuang selama lebih dari 520 tahun di tanah Brasil untuk mendapatkan ruang, rasa hormat, dan representasi budaya. Selama bertahun-tahun, mereka telah berperang, seringkali dengan kekerasan, dengan perusahaan besar dan tokoh politik yang ingin merebut tanah mereka. Lirik lagu bertujuan untuk mengkritik konteks ini.
Juara 4 - Obaluaiê
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Saya membuat kampanye dingo berjudul #40tenaCriativa tentang COVID 19, di awal pandemi pada Maret 2020 dan dibangun secara kolektif, dengan semacam selimut perca musik, yang menyatukan Biola dan Mandolin oleh Carla Raiza dan Giovani Di Ganzá , bermain akord dari musik Celtic abad pertengahan, dan menyatu dengan beat-box 4x4 Jé Versátil, Scratchs Dj Master X, dan penyelesaian elektronik seperti Trap oleh P.Nubi. dia berpartisipasi dalam UMA 2020, Obaluaiê sudah membaca ulang #40ntenaCriativa , mengingat situasi kami di periode awal pandemi dan memperbarui kami, tentang bagaimana kami hari ini setelah 1 tahun bencana pandemi dan memberi tahu kami tentang tanda sedih dari 500 ribu mati.
Juara 5 - Tim João
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Ini adalah komposisi berdasarkan tema yang dibahas dalam Unit Kurikuler "Hubungan Etnis-Rasial dan Pendidikan", yang diajarkan oleh Profesor João do Prado Ferraz de Carvalho. Lagu ini, serta Unit Kurikuler yang disebutkan di atas, berupaya menguraikan gambaran umum tentang bagaimana kemajuan dan kemunduran telah terjadi sehubungan dengan masalah rasial di Brasil sejak abad ke-19.
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Resultado do concurso cultural temático "Unifesp Mostra sua Arte - UMA 2021 - Cultura e Memória" na categoria 4 - Artes da cena
1º Lugar - Em memória do abraço
Com uma característica tão pessoal, a cultura brasileira é marcada pelas demonstrações calorosas de amor e carinho. Atitudes, como abraçar, fazem parte do dia a dia de nossa sociedade, ou pelo menos faziam. Com a pandemia, o evitar abraçar tornou-se uma demonstração de amor, mas gerou saudades de um ato tão simples, porém tão significativo. O contato ficou de lado e o não contato se tornou o foco, gerando preocupações extremas, ás vezes. A cultura de abraçar ainda faz parte do brasileiro, mas por enquanto, de forma segura, apenas na memória.
2º Lugar - A sobrevivencia do passado
"Ecléa Bosi, em texto de 1979, define a lembrança como a sobrevivência do passado. Ao refletir sobre cultura e memória, desde o princípio, pensei no tema a partir do recorte da família e das relações familiares que se estabelecem a partir da cultura. A minha família é nordestina, mas se mudou para o norte na geração anterior à minha. Tenho uma família que se reúne aos finais de semana, que reza, pede benção, que tem histórias que só conta depois de uma certa idade, porque tudo tem seu tempo. Daí, com a morte do meu tio (Paulo), em 27 de setembro de 2021, passei a refletir sobre a memória que se modifica a partir da perspectiva da morte, sobre os ritos de morte e sobre o que fica de quem parte. Se a memória é o fio condutor sobre o qual uma cultura se estabelece e se ela é o que nos permite a consciência do passado e do presente, deixo para o futuro esse pedaço de memória familiar que talvez fale sobre outras famílias. Aqui reunidas, estão fotos recentes e antigas da minha família e imagens públicas de Quixadá, no Ceará, Santarém e Mojuí dos Campos, no Pará, além de prints retirados do histórico do google maps – da esquina em que meu tio ficava todo dia trabalhando desde que me entendo por gente: Avenida Paulo Maranhão, 1173 – Rodagem, Santarém - PA. Para minha surpresa, na busca, descobri que aquela esquina tem registro de três datas: junho e novembro de 2012 e outubro de 2019. No primeiro deles, em junho, o meu tio aparece na porta de seu comércio coçando a cabeça e no segundo, naquele mesmo ano, a cadeira em que ele costumava sentar está lá: vazia. Paulo Pereira de Souza, eternizado nas lembranças de sua família e também no ciberespaço - por causa das câmeras do Google Street View. "
3º Lugar - Ranhuras
Ranhuras é um vídeo que propõe um diálogo entre performance, teatro e videoarte a partir do tema da memória de um indivíduo e seu cotidiano na cidade grande. Alguns elementos da vida privada são friccionados com o espaço público na busca de uma elaboração poética de questionamentos acerca de uma rotina atravessada por violências noticiadas nos meios de comunicação, nas ações concretas de líderes políticos, nos dispositivos e objetos do cotidiano e nas memórias do performer. Como subverter uma cultura da produtividade e da solidão imposta pela metrópole? Como mobilizar o corpo para uma reinvenção do cotidiano? Como fazer os objetos pessoais serem agenciadores de memórias potentes a fim de tirar o corpo da inércia? Essas perguntas mobilizaram algumas ações criativas com o objetivo de traduzir respostas ou novas perguntas em forma de ranhuras em nosso tecido social.
4º Lugar - Ode e Ódio
Esse texto nasce da tentativa de elaborar uma angústia, escrever apesar do cânone, representado por Clarice Lispector e sua memória. Como escrever quando tudo já foi escrito?
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5º Lugar - Cadão-chupa-cudi
Trata-se de um evento. Encontro "menor", de importância diminuta, dissolvido na imediatez de um passeio turístico. Lá surge o desdito, o que não se pronuncia: só o próprio. Alguém- qualquer-um. Hermitão que se goza na ignorância do estrangeiro que brota pelos cantos de ali - tocaia familiar do outro com o qual se defronta. Onde estará cadão-chupa-cudi - "bichão taludo o verdugo"? Aprisionado (feito clara-crocodilo?) pela captura delirante do maquinismo em imagem-som? Um entre outro compondo-se - antropologias arregaçadas: resta conformado, por instantes, a memória do acontecido. Não se vê cadão todos os dias. Isso disse jefferson-melatanga depois de comido.
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Resultado do concurso cultural temático "Unifesp Mostra sua Arte - UMA 2021 - Cultura e Memória" na categoria 3 Imagem em movimento.
1º lugar - Mauro Messias Bueno
A música é uma das mais antigas formas de expressão da memória da humanidade e uma importante construção cultural que uma sociedade pode ter, no minidoc mostramos o Maestro Mauro Messias que contribui para a cultura musical de Jacareí-SP há 40 anos, desde a criação da Fanfarra Municipal na década de 80 até hoje com a Orquestra Sinfónica Jovem, um dos maiores marcos de memória e cultura da cidade.
2º Lugar - ATEMPORAL
ATEMPORAL é um convite à reflexão sobre a liberdade e a existência das mulheres, principalmente sobre as mulheres afegãs. Silenciadas por normas que condicionam toda a sua existência: sobre trabalho, relacionamentos, comportamento e lazer, as mulheres afegãs durante décadas e muitas vezes durante toda a sua vida, são condicionadas as ideias do clã fundamentalista islâmico. O futuro das mulheres no Afeganistão demonstra-se aterrador, sombrio e sem perspectivas de igualdade de gênero, ainda mais quando potências mundiais capitalistas se colocam entre as decisões e a orquestragem do país. Diariamente o medo se consome pelo autoritarismo, desrespeito e ignorância. Entretanto, enquanto houver mobilizações, reflexões e coragem, há esperança para tornar o futuro das mulheres como elas sempre mereciam: com respeito, oportunidades e donas de si.
3º Lugar - Somos Muitas
"Somos Muitas”, muitas mulheres que, através de suas práticas cotidianas de fé resgatam conhecimentos de suas antepassadas, retomam saberes e ressignificam a concepção de si mesmas a partir do contato com a sabedoria ancestral feminina. A relação com o sagrado aparece nos registros de rezas e rituais diários dessas muitas mulheres, evidenciando entre todas elas a conexão com a natureza através da ‘Deusa Mãe Terra’. A presente produção reuniu registros de imagens dos últimos dois anos de amigas que participam do mesmo círculo de mulheres “A Deus Está na Terra”, também chamado de Sagrado Feminino. É possível identificar diferentes momentos ritualísticos de rezas à espiritualidade de linhagens femininas, às quais as personagens reverenciam. Muitos saberes da cosmologia ancestral feminina são resgatados nesta produção, entre elas, as avós curandeiras e benzedeiras; o uso de oráculos; a conexão com o fogo sagrado e sua magia; as tendas lunares, onde as mulheres se reuniam; altares naturais com ofertas de grãos diretamente na terra; músicas de rezo em tambores; rezos com o cachimbo sagrado de origem indígena, juntamente com a medicina do tabaco. As gravações aconteceram de forma individual, seguindo um roteiro de acordo com a prática de cada participante."
4º Lugar - Refrescando a memória: a pandemia ainda não acabou, mas o sangue está chegando ao fim
Ação em vídeo de curta duração cujo objetivo é conscientizar a comunidade em geral sobre a importância da doação de sangue. A COVID-19 assolou o mundo, causando muitas mortes e a necessidades de vários tratamentos às pessoas em estágio grave. As medidas de distanciamento social são importantes, porém, causaram sensível diminuição de doadores. O vídeo busca "Resfrescar a Memória: A Pandemia ainda não acabou! Mas o estoque de sangue está chegando ao fim".
5º Lugar - Metodologias da presença: Planta
Metodologias da Presença foi um projeto de extensão desenvolvido de Novembro de 2020 a Fevereiro 2021 com interface na disciplina de Pós-graduação, no acontecimento COVID-19 e na pesquisa desenvolvida pelos pesquisadores do Laboratório Corpo e Arte da Unifesp (Conrado Federici, Flávia Liberman e Marina Guzzo). Algumas perguntas nos instigavam... Seria possível ativar presença? Como fazê-lo? Afinal, para quê e por que fazê-lo nesta época em que vivemos? O que poderia significar presença e sua miríade de significados e qualidades? 'Estar' presente é diferente de 'ter' presença? Quando se sente que se está presente? Quando se sente que o outro está ausente? E o inverso? Assim, o projeto se tratou de uma plataforma remota de criação e invenção, para encorajar os participantes a produzir e compartilhar exercícios artísticos dentro de temas propostos, sendo um deles “Plantas” e suas ativações de presença, sejam no presente, passado ou futuro. Ativar presença também é ativar a memória.
#Uma2021 #UnifespMostraSuaArte2021 #cultura #arte #ProecUnifesp
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Resultado do concurso cultural temático "Unifesp Mostra sua Arte - UMA 2021 - Cultura e Memória" na categoria 2 Imagem (fotografia, desenho, artes graficas quadrinhos, pintura)
#Uma2021 #UnifespMostraSuaArte2021 #cultura #arte #ProecUnifesp
Menos de um ano após a realização do projeto, é noticiado a morte de um dos alunos e em poucas semanas é de meu conhecimento que um quarto dos demais já havia também falecido. Assim, para não permitir que esses jovens permaneçam na invisibilidade mesmo após sua morte, essa série busca por meio dos retratos levantar as problemáticas envolvidas não apenas na vida e morte desses meninos, mas de toda uma juventude periférica que sofre com genocídio promovido pelo Estado e consentido pela sociedade.
A obra consiste no retrato individual à óleo apenas do rosto desses jovens, sobreposto por uma tarja preta sobre os olhos, já que essa é a forma habitual que esses adolescentes finalmente são trazidos a luz quando apreendidos e expostos nos jornais mais sensacionalistas. Sua face e parte do pescoço é tudo que a obra revela, seu entorno é parte do fundo acinzentado que corresponde as paredes da instituição que os cerca. Parte da tela não é pintada para ressaltar que esses retratos não são esses meninos, mas apenas memórias, que censuradas, são anônimas e representam toda uma juventude que padece e uma cultura que permite isso. Por fim, um “X” vermelho é pintado sobre aqueles que já faleceram, como forma de identificar e dimensionar a extensão da violência para com esse grupo.
“A-1”, obra selecionada traz o rosto de apenas um, enquanto carrega a memória de tantos jovens que se foram antes e depois dele, ao passo que questiona a cultura que não os tem em sua memória.
Os elementos culturais da época e bem pertinentes e estes fazem da pintura algo que representa o que existiu, como as roupas simples da época, as mulheres sorridentes com suas plantas e homens querendo mostrar sua virilidade o tempo todo (o que pode ser percebido pela expressão do homem na pintura).
A obra é toda baseada em memórias, visto que quase tudo nela não existe mais. É uma homenagem às pessoas do passado que não estão mais aqui.
Meu avós, em ordem, da esquerda para direita: vô Geraldo, bisavó Maria, vó Alice e vó Dita.